绞杀牛魔，脚踏湿婆，她是诸神“拼接”而成的最强战神
女子能顶半边天，谁说女子不如男，这句话在全球各民族神话中同样适用，很多女神在关键时刻甚至起到决定性作用，影响神话与现实的历史进程。比如中国神话中的女娲、九天玄女、旱魃，古希腊神话中的地母盖亚、智慧与战争女神雅典娜，埃及神话中的伊西斯、赛克麦特，北欧神话中的海拉、瓦尔基里等。
这其中，中国的这些女神我们都耳熟能详了，比较有代表性的是雅典娜。
古希腊神话中，在独眼巨人和百臂巨人的帮助下，以宙斯为首的奥林匹斯众神终于一鼓作气荡平了泰坦神族，并将他们流放至塔尔塔罗斯深渊。之后，诸神推举宙斯成为第三代神王，独掌天空和大地，他让在战争中起到关键作用的两个哥哥哈迪斯执掌幽冥，波塞冬统御海洋。大局已定，奥林匹斯山上日日笙歌，流连忘返。
然而，宙斯的祖母，大地之母盖亚却非常愤怒，在泰坦之战中，奥林匹斯诸神不但杀了很多泰坦巨人，还把剩下的敌对者都打入了塔尔塔罗斯深渊，这些可都是地母盖亚的亲骨肉啊。更可恨的是，这些小畜生们如今高高在上，竟然敢轻慢自己，奥林匹斯诸神必须得到惩罚！
于是，地母盖亚与自己的弟弟深渊之神塔尔塔罗斯结合，同时吸收和融合了深渊之中泰坦神族的戾气，终于生下来一个前所未有的怪物——提丰。当这个古希腊神话中最恐怖的泰坦巨人带着地母盖亚的怒火，冲向诸神欢宴而宙斯偷偷溜出去偷情的奥林匹斯山时，几乎所有的神祇都惊呆了，甚至忘记了逃跑，只有雅典娜呼拿起埃奎斯之盾跳起来迎敌，掩护了丑态毕露的众神逃离，这可是之后将宙斯抽筋剥骨的提丰啊。可以说，没有雅典娜，奥林匹斯诸神将被团灭（详情可见希腊女战神雅典娜）。
诡异的是，我在古印度神话中也找到了类似的故事，我越来越相信，古希腊神话与古印度神话有某种程度上的同源性（比如因陀罗与宙斯的同源性），甚至我们在这则神话中还找到了《西游记》中牛魔王夫妇的原型，真是意外惊喜。
以下是印度神话中的故事。
天龙八部之中，帝释天（也就是因陀罗）所率领的天众与阿修罗部族是死敌（因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神竟然为了这么无聊的事情互相仇视，无语）。双方决战于修罗场，天众大胜，阿修罗王被杀，无数部族勇士被株连（日本动漫《圣传》借鉴了这部分的内容）。
阿修罗与恶鬼罗刹是近亲，由于阿修罗被招安进入八部众序列而分道扬镳，佛典《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”男的极丑，女的极美，这点跟罗刹跟阿修罗很像，可以理解为同一种族的不同叫法。
偏爱阿修罗的众魔之母，同时也是因陀罗之母谛提（Deti）听到消息之后，对于因陀罗的做法非常不满，于是要求自己最强大的女儿——罗刹女持璎珞去灵气充裕的喜马拉雅山下的树林中苦修，为阿修罗族讨还公道。于是，罗刹女变身为一头母水牛来到森林，在这里，她献身于闻所未闻的残酷的瑜伽苦修，由于不断汲取宇宙能量，她的精神力震撼天地，让天神以及世界诸多生灵都感到惊讶和恐惧，随着修行的深入，从她的身体中诞生了最黑暗、最强大的阿修罗，也是一个不折不扣的怪物——牛魔马希沙（又叫摩西娑苏罗，本体是一个巨大的水牛）。
马希沙回归阿修罗部族，被尊奉为新一代的阿修罗王，又称为牛魔王，他率领骁勇善战的阿修罗大军进攻须弥山顶的天国都城阿摩罗婆提(英文:Amaravati，佛教称之为善见城），双方激战了一百年。最终，强悍的马希沙大军了战胜了天众，将帝释天以及三十三天诸天神驱逐，占领了天界。
天帝因陀罗无奈之下，只能带着天界众神找到了梵天、湿婆和毗湿奴三位主神求援，三位主神听完叙述之后愤怒不已，纷纷发出了哇呀呀的怒吼痛骂之声，但就是不挪窝。梵天和毗湿奴都看看湿婆，心想你不是诸神之中武力第一吗？湿婆心想，要是能打赢我不就去了吗。
最终，聪明的宇宙之神们想到了一个好主意，所有积聚在此的神祇都贡献了自己的神力，形成了一朵如山般的火云，从云中诞生了降魔女神杜尔迦(也就是著名的难近母)。湿婆的火焰成了女神的面孔，阎摩的力量变成了她的头发，毗湿奴的威力造就了她的双手，月神苏摩形成了她的胸膛。因陀罗的力量蓄于她的腰部。婆楼那的强大力量注入她的双脚。大地女神普里提维造就了她的双腿，苏里耶给她脚跟。梵天强化了她的精神。阿耆尼重塑了她的双眼，俱毗罗打造了她的鼻子..这位伟大的女神就这么“拼”成了，又因为集合了众神之力，她的神力超越了三界所有神魔。
这实际体现着萨克蒂教派关于最高神格的逻辑：杜尔迦是众神体内的力量（Shakti），她源于众神却又强于任何一位天神。
诸神还嫌不够，纷纷向这位女神送上自己的神器，湿婆给她自己的三叉戟，毗湿奴送给她狮子坐骑，阿耆尼送给她标枪，婆庾送给她弓和盛满箭的箭袋，天帝因陀罗送给她誉满三界的金刚杵。阎摩送给她令牌，婆楼那送给她套索……梵天送给她的东西最为奇特，那是一个项圈，杜尔迦斜眼看着梵天，不明白什么意思，对方笑道，拿着吧，它叫巴希，会有用的。
于是，杜尔迦骑上狮子，伸开十臂发出尖啸，向阿修罗挑战，大地在她的脚下颤抖。见此景象，牛魔王马希沙不敢怠慢，亲自率领阿修罗大军前来应战。
在潮水般的阿修罗大军面前，杜尔迦如砍瓜切菜，她不慌不忙地挥动武器，她挥舞着自己的十个手臂，轻松的用自己的剑、标枪、箭矢砍杀了许多强大的阿修罗，所经之处，血流成河，阿修罗大军最终崩溃了，如鸟兽散。
于是马希沙亲自出战了，他显出巨大的水牛本相冲向女神，他的蹄子踏得地动山摇，尾巴搅得海卷巨浪，彷佛是可怕的暴风掀起连天波涛。
杜尔迦毫不畏惧，她向马希沙抛出婆楼那的套索，并紧紧拽住它。可是，马希沙立即金蝉脱壳，离弃了水牛身躯而变成狮子。女神挥动卡利之剑割下狮头，但就在这一瞬间，马希沙又变成了人形，一手握令牌，一手持盾牌；女神一箭射中了马希沙变的人，但马希沙立即又变成了一只巨象，吼叫着挥动象鼻朝女神和她的坐狮袭来；女神用斧头砍下了象鼻。马希沙马上又恢复水牛的原形，用角掀土，将大山和巨岩向女神抛去。
正在女神黔驴技穷之际，她突然想到梵天最后送给她的那个项圈，于是抱着试试看的态度抛出了“巴希”，没想到不但击倒了马希沙，还将其巨大的身体套住。马希沙展现无穷变化，但他大巴希就大，他小巴希就小，他无奈又变出各种神器想砍断巴希，但完全没有用处，始终无法挣脱。
等到牛魔王马希沙精疲力竭之时，于是杜尔迦抽出宝剑将其杀死，众神和百姓欢声雷动，向杜尔迦致敬祝贺。
她归还了众神的神器并向梵天致谢，同时对诸神以及躬身于面前的民众说：“你们任何时候遇到危险，就呼唤我吧，我会来帮助你们的！”刚一说完，女神就跳到喜马拉雅山中，消失不见了。
在这个神话片段中，杜尔迦的大杀四方无愧于其女战神的形象，而值得注意的是牛魔王马希沙和罗刹女持璎珞，他们很有可能就是《西游记》中牛魔王与铁扇公主罗刹女的原型，只不过由母子变成了夫妻。而梵天送给杜尔迦女神的神奇项圈“巴希”，则非常像太上老君用来套牛却能将孙悟空砸个跟斗，并能套取所有武器的超强法器——金刚琢。
另外，注意这段神话的结尾部分，杜尔迦消失的喜马拉雅山，正是湿婆的苦修之地。这个片段让印度信仰女神的萨克蒂教派如获至宝，于是之前仅仅是湿婆妻子的雪山女神一跃成为三位一体，三重神格的宇宙之母萨克蒂女神，我们来看一下她的最终形态。在这个过程中，古印度人再次发挥了他们的想象力，创造了一个非常符合先中国天八卦阴阳学说的神话故事片段，而故事本身也相当“八卦”。
湿婆教声称湿婆才是最伟大的存在，是宇宙本身和具象，无法讲述，无法形容。
萨克蒂教派于是借坡上驴，声称萨克蒂女神是湿婆的阴性力量，乃是宇宙之母，她是行动，是开始，是所有“业”的动力，是力量。她帮助梵天创造了世界，世界也是因为萨克蒂女神而产生了永恒无尽的运动。换言之，如果是湿婆是静态的宇宙，那么他相当于一个躯壳，而只有结合了萨克蒂的律动，这个宇宙才有了灵魂，才能真正实现创世。
这段描述实际上是非常具有哲学思考余地的，有兴趣的可以认真研究下。
遗憾的是，萨克蒂女神却是没有实体，没有具象化的女神，她是游离于时间外，存在于世界中的永恒动力，在这样的形态下，她无法与宇宙具象化的湿婆结合，于是梵天和毗湿奴就想了个办法。
他们先让萨克蒂女神转生为生主达刹的女儿萨蒂，而十一位生主都是梵天所化，这也就意味着，梵天白捡了孙女，而必须要跟萨克蒂女神结合的工具人湿婆就成了梵天的孙女婿。
别玩伦理哏好不好，估计连更高层级的力量也看不下去了，所以萨蒂阴差阳错没能跟湿婆走在一起（又是一个复杂的故事），所以她毫不犹豫的自焚了。至今印度某些地方还有所谓的萨蒂制，也就是丈夫死后，妻子要自焚追随丈夫而去的恶俗。
萨蒂死后，又转生为雪山女神帕尔瓦蒂，在这一世终于成为了湿婆的妻子，为了配得上湿婆这个宇宙之神的称号，当然主要还是为了抬高自己的信仰神，萨克蒂教派号称帕尔瓦蒂具有100多个化身，但最重要的还是帕尔瓦蒂（温柔）、迦梨（Kali，美艳）女神和杜尔迦女神（恐怖），分别对应萨克蒂的三种神格：奉献女神（天神）、死亡女神（鬼神）和降魔女神（魔神）。
迦梨女神也是个狠人，其战绩不在杜尔迦之下，而且疯起来不断地跺脚连世界都要毁灭，湿婆不得已只能把自己当成肉垫躺倒在她的脚下，任其踩踏，可见具有多么恐怖的实力。
