出道仙：浅谈炁与气
创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真。
在道家修行的世界观中，道与炁都是起源和根本的一种描述，万物皆由一炁所化，万事万物有形无形先天后天皆在道内，虽然道包括亿万之数，但是并不能说它大，而它细微到极致，也不能说它小。虚无未生时就有了它，但它不能称为开始，天地消逝后它仍然存在，而不能说它就是结束。阳气上升积累，不能称它为明，阴气下降而沉沦，也不能称它为晦。
由此可以这样来推论，本来是没有神的，是因为虚极了，所以产生了神，本来是没有气的，是因为神运而导致气自化。气没有形质，但它聚在一起可以成形，形是本来是无情的，但动用则会亏性，形即成，性就动，这样就离道的太极模式越来越远了，所以会逃不了生死，被阴阳所掌握，而不能由自己作主，这是因为没有道存所以会有亡的出现。
所以，如果从修行的视角去解构现实，那么，生我的是道，灭我的是情，如果能把情忘了，能性就能全了，性如果能全，形就自然能全了，形能全了，气就自然能全，气能全了，则神就自然能全，神能全了，则道就自然能全了，道能全了，则神自然就旺了，神旺了自然气就灵了。这样便可无限的接近于道，并与道向合，也就不会被生死所束缚。也就是说：
性全－形全－气全-神全－道全－神旺－气灵
修行人都在谈论炁，气与炁又有什么分别呢，这个概念会涉及到有与无的互相转换，也包含先天和后天的概念，先天一炁，会转化为：玄，元，始，三炁，这个概念首先要明确。在道教的宇宙生成模式和世界观里，对应有一炁化三清的说法，即大罗天为最高天界，由大罗天所生的玄、元、始三炁，化成三清境。那么这个与修炼有什么关系呢，先天为炁，后天为形，所以先天的化生变化是同样会在后天反映出来的，这里就先从人身说起。
对于常人来说，身中五行之气是连环相生的，金生水生木生火生土生金，如此一个循环。如果五行循环出现毛病，人就会得病。也就是古人说的，病，都是气出来的，这是有一定的道理的，关于病的详细内容，属于医家范畴，如果感兴趣的可以从黄帝内经入手学习，这里先不细说。五行的循环，并不是凭空而来的，它的运转是对某样东西进行消耗的。那这样东西是什么，历代经典与古籍里写得很清楚：元阳。一个人的元阳消耗尽了，那么这个人也就寿元尽了。
五行顺生，是凡人的道路。如果要解决这种消耗，把消耗变成一种补充，应该怎么办？最根本的办法是补充元阳。那么问题是怎么才能补充元阳呢
首先要明白元阳是怎么来的，元阳它是人身中脐中藏有一点由父母生下后，所遗留的一点，而这一点元阳，在正常情况下只会进行消耗，而无法得到补充，补充的办法只能是修炼，所以道家修行注重养，藏，守，存，通常来说元阳的消耗时间是很长的，在道家认为人的寿命正常情况下是三元之寿，即人能够活180岁，但是因为后天酒色财气七情六欲各种消耗的缘故，通常人的寿命没有这么久，如果是突然去世了，元阳实际上却没消耗完，去世后的形成亡灵要在阴气中消磨完元阳，足年限后才会散成一气。所以民间传说中一般说人去世，如果是凶灾死的容易变成鬼也是一样的道理。另外还有什么传说中的，人去世后寿元未尽会还阳之类的，其实也是一样的道理。在各种养生书籍中，都比较明确告诉大家，伐害元阳的有几种东西：首先就是七情六欲，这个在医家中说得比较仔细，喜伤心，怒伤肝，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾，过度的情绪波动对人身中脏器实际上是一种损伤，民间俗语常说，大笑之后是空虚，也有此意，所以各种修行中所指人应该求静，守静，也是这个道理，而五脏对应于五行，伤了其中一个就会导致人体内脏所代表的金木水火土循环出现问题，所以人就会得病。其次就是饮食不节，胡乱吃东西，乱七八糟该吃的不吃，不该吃的狂吃，然后身体中五行搭配出现问题，导致出现毛病，也就是民间常说的病从口入，在次就是淫欲过度会导致元阳加速消耗。那么元阳怎么会消耗呢，元阳支撑五行运转又是怎么进行的，这里给大家说清楚：元阳是要转成气来运转五行。另外，医家中所指的元气（比如会说人因为什么病痛劳累手术之类的元气大伤）这并不是先天一气，而是后天真气，这一点在修行中常常多有混淆，一定要区别开来，医家的目的是治病养生，所以把人身投于形体上的作为后天，先于形体的为先天。道家则是以天地万物为后天，在此之前为先天，先后天的分界点是不一样的，需要区别开。所以在到这里，就能明白：道家的先天一炁与医家的元气不是一回事。
而气功修炼的就是元气，即后天真气，而不是先天一炁。在地球上而言，生物与非生物的区别在于，能否在自身内控制有效益地运化元气。这也是人为什么相对比其它动物更高级，其原因就在这里。但后天真气只修炼只能有益健康，而难以成就仙道，更不能施展道家妙法。明清以来的很多民间结社的组织，创造种种修炼功法，大部分把后天真气误以为就是先天真气。然后用后天真气去修炼，这好比镜花水月一般。后天真气的特征是，可以通过呼吸锻炼，存想守一等方式来得到，所以可以意之所至，气之所随。先天一炁则是无形无象，其周流而自成，而不是通过用意去调出来的。这也是传统气功所练的真气跟道家真气的最大区别之处。
那元阳与先天一炁是什么关系呢，元阳由先天一炁所化成，所以寻常办法是无法补充元阳的，只能通过它来感召先天一炁，而要通过它来感召先天一气，然后再来化生元阳，如此才能增加寿元。不过即使元阳补充了，也要后天五行转运正常，肉体才能持久存活，所以这是一个很复杂的事。不过光增加寿元不代表就活得会更久，因为一般情况下，越活得久，遇到的灾难就会越多越大，这是个概率积累的问题，只有运气足够好，才能避免这个问题。如果是中老年人，身体已亏，有些人虽然不是因为寿元原因，但是身体也已经亏损严重了，要在体内建立召摄先天一气的环境并不容易，就需要用到变通的办法，即栽培法，通过在外立鼎炉，招得先天一气，用于补全自己。凡除此之外，市面上通常还流传什么类似强肾功，回春功之类的功法，这些功法都是补不了元阳的。如果没有条件外立鼎炉，而又想补充身体怎么办？其它途径就是或是通过野居深山，通过餐霞饮露，辟谷服气，从中摄取生气。或是勤修法术，通过踏罡步斗，引符聚气，直接招摄昆仑混沌之气，总而言之，切不要把后天真气当作是道家修炼中的先天一气。
如果用阴阳辩证的角度去看，道德自身是没有兴衰的，但是人伦是有好坏的，古今从来没有变过，性情是会发生变化的，所以当运好时，则至真之精降下为主，贤良就多，奸邪就少。而运差时，则太阴成了主层，奸邪就举起，而贤良就隐了。天地之道，阴阳之数，所以有治乱的不同。婴儿还没有当孩子时，是非常纯粹的，这个与民间常说的难得糊涂，还有大智若愚是有类似的地方的，为什么修道要返璞归真，那什么是真呢，孩子长大了，而慢慢辨别事情，可以学习了，有了智力，就如崇尚礼智仁义，孩子长出来了牙后，想吃的东西多了，于是欲望也多了，则变得世故了，开始会了说谎。变化的道理，跟世俗时代是有关的。所以古今是有变化的。知道其中的关键，根据这些原因，可以让其学习而改变习性，让人随时而变化，所以，修行到一定境界就会有如同孩子的蒙昧之状，这样就可以时刻保证纯真，把时代的习俗变得朴素，则与天相应相和，修炼过程中，总是难免会遇到魔障的，各种慢慢修炼过程中不正确的认识的积累，往往会形成一定的不良影响，从而导致无法有所进益。有些修炼的人，修炼不但没有解决身体问题，反而会病来的时候扛不住，落下了一身病，而这些病又很难解决。
尤其是在结婴或者元神与识神融合之后，当温养成阳神时，也会时常发生元神背逆于自己与自己对抗的情况，如有时发现还未长成的阳神或者元神会试图脱离自己到处跑，也就是不听话，会出现暂时性的无法控制。这些都是会必然发生的事情。但是这些事情要解决，就要从源头上开始解决，因为情况比较复杂，每个修炼者遇到的情况都不尽相同，所以要灵活解决，灵活解决无非就是紧紧抓住道德，教化，这两点而来，不要一昧只想着，发现了什么问题，就不顾问题的源头去强行通过强制手段进行。如还未长成的阳胎或者年纪不大的元神，要脱去时，也决不可用强力去镇制阳胎，而立即做一场大静，浑然无我，如同哄小孩一样处理，渐渐引导教化，一点一点慢慢来回牵引，牵引回来，如此方能解决问题。
正如一些丹法要诀中明确指出的，忽然一觉身外有身跳出，嫌肉身污秽，红尘浊世不肯回，这种时候一定要慢慢牵引回来，如果强制使力使意召回，只会导致阳胎或者元神的肉体间的联系断得更快。如果不这样做，人就会突然坐化掉，这种坐化掉，往往还会有一些神奇的校验，世间不明者，见了或多会说修之有成，实际上修者却是一败涂地，身死道消。往低一些的境界来说，有些人修炼了大半辈子，结果得了癌症或是绝症无药可医而亡，即使是生前再舌灿莲花也是无用的。这些的根源都是自己玩弄巧智太多，以致于自身气难安和，即便修有小成，也会气杂混身而病来而不能御，这在现世较为多见。所以，凡修者有病而不能自医者，多是玩弄巧智，欲心过重之证，凡有见之，当应为鉴。
如果遇到修炼上的问题，不应考虑从方法上去解决，修炼的进步不在于用何种方法，只在于合不合乎道德。如有人修炼出偏，时时身如冰窖，寒气渗人，久而致病，如果玩之巧智，则可引太阳之精，大火以烧身，久久暖之。但此法一用，虽是有效，却只能依赖火力烧身，如一日不烧，则身受一日之寒，虽修之能平缓其症，但终究不是根本之法。如此应如何解之？当应明晓道德之演化，人身如冰，此阴寒之气中，必然是由气运化万物之时出现问题，而气自化莫不由神而成，而神盖莫不由精之所转。如此当从精气神上下手，以无无之念，修神之正，而气而化，气化既已无寒，何寒之有？其它之症，皆同此，所谓一法明万法通。大道之法，言之甚简，修者皆可悟，不依智解，不因心变，唯求自然，守一为式，万法归宗。
福生无量天尊
